達摩祖師簡介

達摩祖師，梵名菩提達摩(Bodhidharma)，相傳他是南天竺香至國國王的三子，種姓剎帝利，本名菩提多羅。是印度禪宗第二十七代祖師般若多羅尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。

達摩祖師自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小祂就能夠遍覽佛經，而且在交談中皆有精闢的見解。

般若多羅尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。達摩祖師被般若多尊者豐富的佛學智慧所吸引，就拜在祂的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。

般若多羅尊者見祂志向遠大，對祂說：「你對於各種法道，已經博通。達摩就是博通的意思，祢應該叫達摩。」於是為祖師改名為菩提達摩。

般若多羅尊者囑付達摩祖師，等尊者過世67年後到震旦（中國）弘法，後來達摩祖師繼承了師父的衣缽，來到了震旦，此時是南北朝時期，南梁開國皇帝梁武帝大行佛道，但達摩祖師因與梁武帝不契機，祂便往北來到嵩山少林寺，在少林寺後山的石洞中面壁而坐，一坐9年。

9年後機緣成熟，達摩祖師昇座說法，傳揚世尊佛心印心、直指本心，見性成佛的禪宗正法，度眾無數，成為大乘佛教中國禪宗的初祖，留下許多著作，如：血脈論、悟性論、四行觀等等，成為後世修行人的圭臬。

與梁武帝的會晤

達摩祖師與梁武帝的故事，是眾所周知的禪宗典故。

達摩祖師花了三年的時間，從印度來到中國，傳頓悟心法，第一個見的，就是南梁開國皇帝梁武帝，因為祖師認為，度眾先要度帝王，公門中好修行。

當時梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施，更是不遺餘力；

當梁武帝問達摩祖師：「我建寺、印經，供僧無數，累積的功德大不？」沒想到達摩祖師說：「沒有功德。」

有些人不得其解，認為可能是梁武帝時常將行善布施的事蹟掛在嘴邊，放在心上，所以沒有功德，因而便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向人訴說，以為這樣就無損功德。

其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，皆只是人間小福報，不能稱為功德。

禪宗第八十五宗師悟覺妙天禪師開示：「在三界中，行有相善法，得三界福報因果，這是有相的福德。如果得遇明師，傳無相心法，修無相法門，得無相功德，這才是修行的真功德。而無相功德涵蓋了有相福德，也涵蓋三界內一切諸法，所以可以圓滿入世法、出世法。

有相法，就是有為法，形成三界六道，一切無常，不能永恆實有，它的變化規則就是因果律。無相法，就是宇宙生命的本體，是宇宙之心；所以修無相法門，可以真正成佛。」

就像梁武帝所做的一切，只是佛法的表相，空有其表，而無其體，不能起用，不能改變因果（只能種善因），不能消除業障，也就是不能真正度眾；更重要的是，梁武帝不懂得修行，也沒有修為，所以祖師才會說他毫無功德。

山洞裡禪定9年

和梁武帝會晤不契，達摩祖師便離開北上，輾轉來到河南嵩山少林寺，當時的住持是慧光法師，修的是小乘佛法。

那天，看守山門的智仁和尚看到皮膚黝黑又滿臉鬍子的祖師走過來對他說：「我是天竺（印度）來的佛祖」，就進去通報，慧光住持聽到佛祖來了，急忙出來迎接，結果一見到祖師，心想：「佛祖怎麼長得如此模樣？」但他還是客氣地邀請祖師入寺。

對談中，祖師問起他們的修行狀況，慧光住持一一告知，祖師聽完後表示：「這樣的修行還不夠，應該是除了自己修行，還要讓更多人也來修行；而且修行就是修心，我們每個人都有本心，這本心就是佛，修行就是修這尊佛、修這顆心，至於其他外相，倒是不必太注重。一切佛的見證都是從禪法而來，如果沒有禪，就沒有佛。」

可是慧光住持聽不懂，他心想，寺內所有和尚都不是修祖師說的佛法，萬一祖師留下來，他擔心會影響僧眾的修行，於是便婉轉地請祖師離開。祖師沒辦法，只好往後山去找落腳之處。

不過，智仁和尚比較聰明，他覺得祖師說得有道理，就偷偷跟著祖師，當然他事先已稟明住持，得到首肯後，才跟著祖師來到後山。

祖師走著走著，突然發現在一片山岩上有個山洞，便縱身一躍，跳了上去。當祖師來到洞口，突然洞裡出現一道火光，只見一條火龍直飛沖天，然後離去。祖師說：「原來是個火龍洞」，說完便走進洞裡。

當然智仁和尚也看到了這道火光，他立刻回寺去報告住持，慧光聽了也覺得好奇，就交待智仁過幾天再去看看。

祖師進洞以後，先向四周望了一望，發現能量很強，接著就出來摘了幾支有葉子的樹枝回去打掃，然後選了一個地方坐下來禪定。

一段時間後，智仁和尚又來了，他想偷看祖師是怎麼禪定的，當然祖師也知道他在一旁偷看，不當一回事，任由他看。

有時候，祖師為了維持體力，會出洞找些嫩草來吃，然後喝一點水，活動一下筋骨，再回去禪定。小和尚看祖師禪定了幾天也不出來，就好奇地到洞口察看，竟在祖師禪定的對面山壁上看到祖師的影像，他覺得奇怪：「怎麼祖師坐在這裡禪定，對面牆上還有另一個祖師也在禪定？」後來才發現，原來是祖師的影像已印入山壁之中。

他回去如實稟告，此時慧光住持才相信祂真的是佛祖，便親自前來請祖師回寺，但祖師說：「我在這裡已經過得很習慣了，你們寺裡太舒服，我住不慣。請回去吧！等時間到了，我自會回去。」就這樣，祖師在山洞裡面壁了9年。

在這9年間，祖師都在山洞裡禪定，後來祂回到少林寺昇座傳法，告訴大家這是印心禪法的壁觀禪定。壁觀禪定的口訣是「外息諸緣、內心無喘、心如牆壁、可以入道」，也就是一切唯心，就修這顆心。

壁觀禪定的心法

「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師這麼開示的：

「外息諸緣」就是本心以外的一切，都可以停止，一切都要放下，不必執著。所以，那些無意義、不必要的活動、行為或是想法，都要設法停止。

「內心無喘」，不是指喘氣，而是沒有罣礙，一切都稱心如意。心中沒有困惑，也不覺得擔心，內心暢通無阻。

「心如牆壁」，就像祖師在少林寺後山的山洞修行時，所面對的牆壁一樣，你的心要像牆壁那麼堅定，不退、不轉、不動、不移。也就是說，你這種想要成就的心，非常堅定，就像牆壁一樣。

「可以入道」，這樣就可以進入道門了，如果能夠做到「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁」，就可以進入佛道。

悟覺妙天禪師也提醒我們，這是祖師壁觀禪定的心法，大家要從禪定中去自我見證。

祖師教弟子的禪定方法

達摩在少林寺弘揚佛法，教人如何修禪，他教弟子禪定就是「禪中無他心，定中無他相」。

禪宗第八十五宗師悟覺妙天禪師告訴我們：

「禪中無他心」，這個心是無他心，指的是只有一種心，就是本心(自性本體)，其他就是、意識的心、眾生的心；所以，禪定中只有本心，沒有其他意識的心，沒有一切妄念，這個本心就直通智慧，直達佛國。所以每次禪定的時候，一定要住位在本心，自然會充滿法喜、充滿喜樂。

「定中無他相」，所謂的他相，森羅萬象都是他相，外表、色身、色相，形狀、高度、重量，甚至他的活動情況這些相，都是生滅相，定中不要有生滅相，所謂生滅相就是忽然有了，不曉得什麼時候又滅掉了，是無常的，不因這些生滅相而影響清淨的本心。

那要有什麼相呢？要有真如實相，本心就是真如實相，你能相應本心，自然就能把一切森羅萬象拋開，證到真如實相的境界，而真如實相就是佛。

達摩四行觀

達摩祖師開示的「四行觀 ‒ 報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行」，是契悟佛心的妙法，禪宗第八十五宗師悟覺妙天禪師是這麼開示的：

「報冤行」，人在不如意或遭遇挫折時，都會覺得自己很冤枉，但是他們不瞭解，不如意和挫折，都是來自有因的，不是無緣無故來磨難的。都是來自於自己累世的業、現世的業、祖先的業，以及眾生的共業。當這些業力現前的時候，就會遇到挫折，就會有痛苦，如果不瞭解報冤行，就會怨天尤人。

當我們遇到不如意、挫折的時候，不妨自己檢討一下，對於自己遭受的這些苦難，甘心來承受，不要怨天尤人，不要怨佛沒有保佑，或是怨上帝沒有保佑。這是祖師明確告訴我們的「報冤行」。

「隨緣行」，也就是所謂的「隨緣不變，不變隨緣」。不變我們裡面的清淨心，心要非常清淨，不會因為事物的改變、時間的改變、環境的改變，而去影響你這顆「平常心，心常平」的心，這就是隨緣行，一切隨緣，不去計較。

「無所求行」。祖師特別告誡我們，真正的修行人，心中要無所求，當你的心中無所求，就不會著相。如果你的心沒有著任何相，就不會有過分的需求、過分的要求。相反的，如果你的心著相了，一旦沒有達到你的需求和要求，你的心就會產生障礙，所以要一切無所求。

之所以會有所求，是因為生活上的必需，工作上的必需，或是某一方面的必需。這種有所求，如果能夠順利求得，當然是很好；如果求不得，也是很好，不必耿耿於懷，這就是所謂的「生不帶來，死不帶去」，你能夠開悟，能夠看得開、放得下，是很難得的，這就是智慧。

「稱法行」， 也就是「法行」。我們從報冤行、隨緣行、無所求行、到法行，要怎麼樣修行？這些修行都離不開身體，離不開精神，離不開心理，離不開靈性。其實就是「身心靈三位一體、成就」的修行觀。

身體的修行，講的是生命力，生命力決定於修行的方法，就在無始輪；所以無始輪很重要，在講到印心禪法的時候，你們應該特別注意，因為這是生命力的修行。

心理的修行，就是智慧的修行，就在明心輪，可以改變你的心成為菩薩心，成為佛心，這是智慧修行。

禪心輪，就是般若修行，是出世間法的修行；而生命力的修行與智慧的修行，是入世法的修行。所以我們修入世法，就是從身體的修行開始，到心理的修行，等到都完成、圓滿以後，最後就到般若智慧的修行，也就是靈性的修行。

禪武合一

達摩祖師在寺中說法，看到少林僧人多靜少動、體弱多病，於是教導僧人健康強身的殊勝功法，可以排寒、排濁、排煩憂，在寒冷的冬季也能快速提升身體能量，也就是「達摩無相神功」。

「達摩無相神功」的動禪，可強身健體，也帶動身心靈舒展活絡，不僅得以強化肌耐力，也能經由動禪的調理，擺脫一切煩腦罣礙，讓身心輕鬆自在。

同時，祖師在傳授禪定心法時，見有些僧人精神萎靡，難以入定，就在僧人身上連擊18下，並且要求僧人設法抵擋，每打18下時，僧人就排步直立，呼濁吸清，掙腰運肘，凝神靜氣，打完之後，僧人們覺得筋暢神怡，精神百倍。

日久，少林僧人記下招式，成為少林拳的基本拳法。僧人們亦開始習武練功，內修戒定慧，外練筋骨皮，內修禪，外習武，內外相結合，禪武歸一。

祖師所傳下來練身調氣的武術，造就禪宗祖庭少林寺千年來始終一流武僧輩出，正所謂「天下武功出少林，佛陀正法在禪宗」。

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中國禪宗祖塋

西元535年，達摩祖師來到定林寺，次年在此涅槃，眾僧徒將祖師安葬於寺內。接著又在西元538年建造了達摩塔、達摩殿和達摩造像碑。

到了西元772年，唐朝大將軍郭子儀奏請皇帝唐代宗將定林寺改為空相寺，因「空相」是達摩祖師所傳禪宗心法，並賜寺額，加封祖師為「圓覺大師」謚號，達摩塔為「空觀之塔」，並賜塔額。皇帝准奏，御毫親題寺額、塔額，派中使張如津送至空相寺。

從此，空相寺成為中國禪宗祖塋。

2007年10 月，禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師親自率領千名禪宗弟子，浩浩蕩蕩從台灣出發，回到中國禪宗祖庭－河南嵩山少林寺歸宗拜祖，讓法脈在相隔兩百多年後，再次接軌。

禪師也特地率領眾弟子，前往空相寺與達摩塔尋根拜祖，並在祖塋前舉行拜祖大典。