在我國小五年級時，奶奶在家用一條繩子結束了生命，當時我們除了震驚以外，更多的是不解。雖然知道奶奶個性比較悶，但她晚年每天一早7、8點，就到地藏王菩薩廟裡唸經，非常勤勉、虔誠，我們都以為她找到了心靈的依歸，沒想到竟然發生憾事！
常聽人說，唸經可以消災解厄，但我奶奶照做了，為什麼她的心沒有解脫？中學時代的一位好友，全家人都虔誠唸佛，但他父親在他大學尚未畢業就離世，家中哥哥、姐姐不是婚姻不幸，就是一一罹癌；這些都讓我滿腔問號：「他們虔誠唸佛，為什麼不幸的事件一再敲門？」
這個疑問，直到遇見悟覺妙天師父之後，才終於獲得解答。師父開示：「修行的目的是要讓靈性得度，能夠自由自在地到達佛國，而且是自己度自己，也就是自度。以這種自度方式到達淨土的修行法門，稱為究竟法。如果不能自度，要等佛菩薩來接引的修行法門，稱為方便法。雖然方便法也是佛法，但只能藉由行善去造福德，並不能夠了業，所以不能讓靈性解脫，只能算是一種入世善法，不可能一世成佛。」
終於我才明白，原來修行還有「方便法」與「究竟法」的差別，只有究竟法才能真正幫助生命解脫！坊間許多修行方式都以方便法居多，唸再久的佛號、佛經，如果沒有佛光加被，終究無法解脫靈性輪迴大苦；可見找對修行的法門，是多麼重要啊！我常常覺得非常遺憾，若自己更早入門禪修，或許就能接引奶奶修行，讓她有機會得到身心靈的真正解脫。
幾年前，我爺爺因肝癌逝世，在一次助唸法會中，我看見助唸的法師竟然還在滑手機，看到那一幕，我更確定助唸無法幫助靈性通往佛國淨土。我想起妙天師父曾經開示過《金剛經》的偈語：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」我心想，若是助唸經文可以讓靈性解脫，法師應該也不會這麼草率地看待助唸過程吧！
經歷過長輩離世，我發現，一般人即使平時沒有任何宗教信仰，甚至認為靈性一說乃無稽之談，但當遇到家中親人過世時，都會急急忙忙尋求宗教人士的幫助，希望找到方法，讓往生者的靈性得以安頓。或許人們潛意識裡都知道有靈性，只是並不了解死後的世界，也不懂得如何才能真正安頓靈性，因此常常就先忽略，往往要等到親人往生，甚至自己臨終時，才徬徨焦急、不知所措。
「凡事豫則立，不豫則廢。」自古老祖宗教我們凡事要先做準備，我們都習慣為考試、求職、成家立業、退休生活等等事項做準備，但卻很少有人提醒我們「人生要為死後世界做準備」。這個準備，不只是選擇一家制度完善的禮儀公司，妥善打點好身後事務而已，而是讓我們透過正法修行，在活著的時候，就能夠確定往生後的靈性可以直達佛國，而非無止盡地繼續輪迴。
我爺爺在世時，是個非常有能力的人，在家族中講話極有份量。他的逝世帶給我的影響很大，即便他曾經是我心目中的「巨人」，當有一天巨人倒下，他80多年來的奮鬥，包括他的子孫、積蓄、所牽絆的人事物，沒有一樣能帶走。在他臨終時，陪在他身邊的，不是我們任何人，只有他的靈性。人生自始至終只有靈性與自己永遠一體，除了靈性，這世上沒有任何東西是永恆的──人與人之間的感情會變化、知識會汰舊換新、人們的想法與情緒瞬息萬變…。
當我開悟到人世間一切都是會變化的，對有些事物就不再那麼執著，而且常常自問：「人生最應該重視的是什麼？」修行後，我對蘇東坡寫的這首詞非常有感受：「人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？」我深切體會到，人生真的無法留下什麼，能夠盡力做的只有2個目標：一是如何讓自己的靈性不再輪迴，能夠在這一世就到達佛國彼岸；另一就是如何用有限的能力與時間，為大眾創造更美好安康的生活。
有人僅將禪修視為一門宗教、一個信仰，我認為這個說法窄化了禪的範疇；悟覺妙天師父所傳的印心佛法，是這個世紀真正的「生命科學」，讓我明瞭生命該往何處下功夫！
文／鄭宇婷
圖文摘錄：禪天下雜誌
